Psicologo-psicoterapeuta; Dirigente psicologo presso l’Azienda Sanitaria Universitaria di Udine; docente, supervisore e membro del comitato scientifico della Scuola di Specializzazione in Psicoterapia Sistemico-familiare e Relazionale “Naven” di Udine; Supervisore EMDR ed esperto di interventi clinici in psicotraumatologia. Svolge attività clinica e di formazione, integrando l’approccio terapeutico con modelli cognitivi di terza generazione e psicoterapie body-oriented. Praticante di Mindfulness e Istruttore MBSR. Attualmente svolge attività di ricerca presso l’Università di Udine su psicoterapia e meditazione all’interno del programma di studi International Ph.D. in Cognitive Social and Affective Neuroscience (CoSAN) dell’Università degli Studi di Roma “La Sapienza”.

Fabio D’Antoni ist Psychologe und Psychotherapeut an der Azienda Sanitaria Universitaria Integrata in Udine, eri st Trainer, Berater und Mitglied des wissenschaftlichen Beirats des Naven Instituts für Systemische Psychotherapie in Udine. Weiterhin ist er EMDR Practitioner und Berater; er entwickelte einen Therapieansatz, der die Third-Wave-CBT-Therapie und körperorientierte Techniken integriert und MBSR Trainer (Mindfulness-Based Stress Reduction). Eri st aufgenommen in das Doktorandenprogramm Kognitive, soziale und affektive Neurowissenschaften (CoSAN) an der Universität Rom. Derzeit untersucht er an der University of Udine mögliche Zusammenhänge zwischen Psychotherapie und Meditation.

Psychologist and Psychotherapistat "Azienda Sanitaria Universitaria Integrata" in Udine.Trainer, Consultant and Member of the scientific board of the Naven Institute of Systemic Psychotherapy in Udine. EMDR Practitioner and Consultant; he developed a therapeutic approach integrating the "third wave CBT therapy" and body-oriented techniques. MBSR Instructor. Enrolled in the Cognitive, Social and Affective Neuroscience (CoSAN) Ph.D. program at University of Rome "La Sapienza". Currently he is studying possible connections between psychotherapy and meditation at the University of Udine.

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Una caratteristica distintiva dei mammiferi e degli esseri umani in particolare è la capacità di costruire legami sociali. La relazione primaria di attaccamento con la figura di accudimento permette al bambino di sopravvivere e di crescere. La relazionalità è pertanto un imperativo biologico per l’essere umano. Infatti dal punto di vista evoluzionistico la solitudine può rappresentare una minaccia per la sicurezza. Attraverso lo sviluppo di relazioni significative, il bambino cresce organizzando il proprio senso del Sé sulla base di processi di co-costruzione identitaria. “Mi vedo attraverso l’immagine di me che tu mi rimandi e condivido una parte dell’immagine di me con teanche in base a quello che mi mostri di te”. Taleinterazione faccia a faccia prevede, secondo Stephen Porges, l’impiego del Sistema di Coinvolgimento Sociale che permette la sintonizzazione e la reciprocità nella relazione. La sua Teoria Polivagale spiega come i comportamenti sociali (mimica del volto, prosodia, ecc.) siano degli “esercizi neurali” che promuovono stati neurofisiologici a favore della salute fisica e psicologica. Quando la connessione viene negata o disturbata si possono attivare nelle persone i sistemi di difesa per lo stress e la minaccia per la vita (risposte attacco/fuga o di immobilizzazione e dissociazione). La vergogna ad esempio è un’emozione sociale complessa che favorisce la disconnessione, il senso di solitudine e di non appartenenza, sulla base di convinzioni negative riferite al proprio senso del sé (ad es: “non sono all’altezza”, “non vado bene”, “non lo merito”, ecc.).

Einsamkeit und Selbstprozess 

Eine der wichtigsten Verhaltensweisen, die Reptilien von Säugetieren unterscheiden, ist die Fähigkeit zur gegenseitigen Zugehörigkeit und Bindung. Die Bindung von Mutter und Kind bei Säugetieren ist notwendig für das Überleben des Neugeborenen, das vor einer Phase des Wachstums und der Entwicklung steht, bevor es allein überleben kann. Selbstbildung ist eine Co-Konstruktion eines Individuums mit signifikanten anderen. Es besteht ein Zusammenhang zwischen der Verinnerlichung von Bindungserfahrungen und der Konstruktion des Selbst. Bindung ist ein natürlich ausgewähltes und entwicklungsadaptives System von Verhaltensweisen, Kognitionen und Affekten, das die Erforschung und das Suchen nach Nähe koordiniert. Die Konsolidierung der Identität basiert auf diesem zirkulären Prozess: „Ich sehe mich selbst durch das Bild von mir, das du mir zurückschickst, und ich teile einen Teil des Bildes von mir mit dir, basierend auf dem, was du mir auch über dich zeigst". Dieses Social Engagement System, wie von Stephen Porges postuliert, fördert die Abstimmung und Interaktion mit einer anderen Person, die durch die Muskeln des Kopfes und Halses operiert (Sehen, Gesichtsausdruck, Auswählen nach Klängen der menschlichen Stimme, Kauen, Orientieren). Die soziale Verbundenheit ist ein biologischer Imperativ. Die Polyvagale Theorie erklärt, wie soziale Verhaltensweisen „neuronale Übungen"; sind, die neurophysiologische Zustände fördern, die die geistige und körperliche Gesundheit unterstützen. Einsamkeit und Scham senken die Schwelle, das defensive Verhalten (Kampf-/Flugreaktion oder Immobilisierung und Dissoziation) auszulösen, das die Verbundenheit und die Fähigkeit zur Ko-Regulierung des physiologischen und verhaltensbezogenen Zustandes stört. Scham ist ein intensives Gefühl oder eine Erfahrung, die auf der Idee basiert, dass etwas mit der eigenen Identität nicht stimmt und Gefühle wie Angst, Schuld, Einsamkeit und Trennung erzeugen kann. 

Loneliness and Self process

One of the primary behaviors differentiating reptilesfrom mammals is the capacity for mutual affiliation and bonding. The maternal/infant bond in mammals is necessary for survival of the newborn, which faces a period of growth and development before it can survive alone. Self formation is a co-construction of an individual with significant others. There is a connection between the internalization of attachment experiences and the construction of the self. Attachment is a naturally selected and developmentally adaptive system of behaviors, cognitions, and affects that coordinates exploration and proximity seeking. The consolidation of identityis based on this circular process:"I see myself through the image of me that you send me back and I share a part of the image of me with you, based on what you show me about you too".This Social Engagement System, as postuled by Stephen Porges, promote attunement and engagement with another person operating through the muscles of the head and neck (looking, facial expression, selecting for sounds of the human voice, chewing, orienting). The social connectedness is a biological imperative. The Polyvagal Theory explains how social behaviors are “neural exercises” that promote neurophysiological states supporting mental and physical health. Loneliness and shame lower the threshold to trigger the defensive behaviors (fight/flight response or immobilization and dissociation) that disrupt connectedness and ability to co-regolate physiological and behavioural state. Shame is an intense feeling or experience based on the idea that something is wrong with one’s identity and can create feelings offear, blame, loneliness and disconnection.